Wednesday, August 31, 2011

Irene Reasons Given

After my list of earthquake reasons given, here are the reasons given for Hurricane Irene (that I noticed):
  • Israel Rising, R' Lazer Brody, and Tomer Devorah connect it to Jonathan Pollard's imprisonment
  • R' Shalom Dov Wolpe says it's punishment to the US for its pressure to accept a terror state in the inheritance of our forefathers
  • Update: Rebbetzin Jungreis says "this might be a warning from the Almighty to stop worshiping the “Golden Calf” and re-examine our lives"
  • R' Yehuda Levin - Kedarko Bakodesh - explains why it wasn't as bad as thought
  • Michelle Bachmann says it's Hashem's way of telling politicians to stop spending  (oops! sorry! I thought she was Jewish :-)  )


Update: Rav Shteinman Shlit"a says it's to awaken and inspire us before the Yom Hadin that's coming up

Tuesday, August 30, 2011

Tamuz Av Elul

Elul is called Elul Rahamim in many circles.  We ask Hashem to have mercy upon us in this month.  After the months of Tamuz and Av, which have traditionally been months of sadness for the Jewish people, we need a month that we can get use to get back up on our feet and prepare for the upcoming Rosh Hashana holiday and the new year.

The Ben Ish Hai says (Wikisource in English!) that Tamuz, Av, and Elul all belonged to Esav, but Yaakov snatched Elul from him.  In the future, we will also take Tamuz and Av, but alas, we cannot do so yet.

Tamuz this year brought us the kidnapping and murder of Leiby Kletzky A"H, the murder of Baba Elazar ZT"L.  Av this year brought us terror in Eilat, rockets from Gaza, and Hurricane Irene.

Elul is shaping up to be just as scary, if not scarier.  A new hurricane in the Atlantic is taking shape (Hurricane Katia), both Iran and Israel are sending warships to the Red Sea, and the Palestinian Authority is trying to declare a state, which will most likely lead to violence no matter what happens.

However, when I say "no matter what happens", I may be limiting the possibilities.  If we snatched Elul from Esav, we need to take control of it, and we can.  How do we take control of things that are seemingly out of our control?

Teshuva, Tefilla, Utzdaka Ma'avirin et Ro'a Hagezeira.  The cure is there for the taking:  repentance from our sins because we want to get closer to Hashem, prayer like we mean it, and charity because we care.  This will change Elul around and will give us control.  Of course, Hashem is in control, but if we turn things around, רצון יראיו יעשה - Hashem will do what we want Him to do, and He will turn things around too.

Even before Elul started, we received the good news of the acquittal of one of the boys in Japan.  We hope that this is a sign of only good things to come.  May we take advantage of this month in which we are closest to Hashem to do the acts that make us closer.  And may Hashem bring us closer to Him with the return of His Shechina to the Beit Hamikdash with the coming of Mashiah, speedily in our days, Amen.

Sunday, August 28, 2011

Rav Mutzafi Shlit"a Eulogizes His Sister

Rav Mutzafi's sister Rahel recently passed away, and Rav Mutzafi Shlit"a talks about her life on his website (in Hebrew).

An scary story with a miraculous happy ending (with eerie similarities to another recent story that didn't end as well) happened to her when she was 3 years old in around the year 5701-2 (1941-2).

She used to accompany her father, Rav Salman Mutzafi ZT"L, to the Beit Midrash every day in the Geula neighborhood of Yerushalayim since she was 2 and being a precocious child, her father would take time out of his studies to give her age-appropriate work to do.

One day, however, Rav Salman Mutzafi needed to go 2 hours early to the Beit Midrash and could not take her along.  Rahel saw her father leaving early and ran to her mother, asking her if she could chase after her father and come along.  Her mother agreed, and Rahel ran to catch up with her father.  Her father, however, was very quick in going to the Beit Midrash and she lost him in the distance.  She tried to follow him regardless, but got lost on the way.  She missed the turn onto Hagai Street, and continued on to the main street of Geula, crossed Kikar Shabbat into Meah She'arim until she reached the end of Rehov Meah She'arim.

At this point, as she was close to the Arab neighborhoods, an Arab Jew-hater spotted her and planned to kidnap her.  He approached her smiling, handing her a Kosher candy from his pocket, and grabbed her, marching with her straight to Hanevi'im Street towards the Old City until they reached Sha'ar Shechem (Damascus Gate).

However, HKB"H, Who was watching from above, sent her mother's second cousin to be at the right place at the right time.  She "happened" to be praying at the Kotel that morning and then went to the Old City Shuk to buy food for Shabbat 30 seconds before the Arab passed through the gate with the little girl in hand about to go through the narrow alleyways of the Muslim Quarter.  This cousin was standing right in front of them, and called out "Rahel!  Who grabbed you?"  The Arab tried to disappear in the crowd, but the cousin blocked his path and screamed, "Thief!  Kidnapper!  Stop immediately!"

Everyone - both Jews and Arabs - started gathering around and she screamed, "You kidnapped my cousin!"    The Arab was still determined to carry out his plan, and said, "This girl is my daughter - she's a Muslim!"  Immediately, the girl spoke up and said, "I'm a Jew, the daughter of Hacham Salman!"  The Arab decided to run away, and finally, the British police came, and after an investigation, gave Rahel over to the cousin, who brought her home.

Read the rest of his eulogy there (in Hebrew) for this Tzadeiket.

Saturday, August 27, 2011

Wishing for a Happier Birthday for Gilad Shalit


(h/t EoZ)


Friday, August 26, 2011

Spiritual Ways of Surviving the Hurricane

There are many physical things one can and should do to help yourself and loved ones survive the hurricane.  However, there are, in addition, spiritual things that one can do.

Rabbi Y. Hoffman suggests having bitahon in Hashem, getting closer to Hashem, and reciting Tehillim Chapter 107.

As an aside, from a certain website, the rashei teivot of the first words of this week's perasha:

ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה

איירין = 281 = ראנל

The drush possibilities are endless.

Thursday, August 25, 2011

Rockets and Fear

Rav Binyamin Batzri, the rabbi of the Hareidi community of Beer Sheva, said recently that the curse of וּפָחַדְתָּ לַיְלָה וְיוֹמָם - and thou shalt fear night and day - has been fulfilled in Beer Sheva through all the rocket attacks.

Elder of Ziyon quotes the Islamic Jihad website with the ironic name of Saraya.ps, which in turn quotes a magazine, which in EoZ's words is:
saying that hundreds of "Zionists" within rocket range are seeking psychological help due to the Grads and Qassams, including many parents seeking to help their children. The tone of the article is anything but concerned - it is celebratory.
These barbarians love terror so much that they celebrate when Jews are afraid.

The Pesikta Rabbati says that in the year that the Mashiah comes, we will be in a panic until Hashem tells us not to fear for the time of the Geula has arrived.

Then we'll see who will be crying for Mommy.

Shomrei Emunim Rebbe on Current Events Part 2

I was supposed to translate his Motza'ei Tish'a Be'av speech, and I started doing so, but I decided not to translate it as its language is too strong for my blog.  He goes to town against a lot of groups.  He doesn't mince words, so call me chicken for not translating it.

If you want to see it in Hebrew, you can see it here.

Interesting Recent Links

Wednesday, August 24, 2011

Shomrei Emunim Rebbe on Current Events Part 1

Rav Fish's latest also includes 2 long pieces from the Shomrei Emunim Rebbe.  Originally written in the Kol Hehatzeir newsletter.  The first one is when he was Menahem Aveilim to the Abuhatzeira family.

Also found here, here, and here.

Shomrei Emunim Rebbe Shlit"a: We see instinctly that even one who has partial eyes can see that this is the time for the coming of Mashiah - not like it was - all the times and end-times.  Nowadays, we see everything instinctly.  And that which it is written in the Torah, Prophets, Writings, and other books - this is it.  We see everything today instinctly everything that is happening in the world.  I don't want to be lengthy here, but one who wants to see will see that this is it.

Rav David Abuhatzeira Shlit"a: This is Be'itah?

SER:  This is Be'itah, but to HKB"H, we are His children, and HKB"H is proud of us and doesn't want to bring the Mashiah specifically Be'itah without a merit of Am Yisrael.  So, because of this, He promised that the Redemption will be Be'itah, and then, He can make it earlier to make it Ahishena to show that the Ahishena is only in the merit of Israel.  Today, where we are busy with Torah and Hesed that previously didn't exist, and the Ba'alei Teshuva that never existed before, there was never in history since the day we left Egypt a case that Am Yisrael will do Teshuva on their own - and millions of them - we never heard of such a thing.  The Ramba"m writes in Hilchot Teshuva that the Torah already promised us that in the end Israel will do Teshuva and will immediately be redeemed.  The holy Baal Shem Tov ZT"L said that before Mashiah comes, a great blessing will come upon Am Yisrael and even the poor will start to accustom themselves to live like the rich, and suddenly the S"M will place his hands upon the abundances [to stop them] after they were accustomed to [the rich lifestyle], and there will be poverty and everyone will "swallow each other alive" from the abundance of poverty, debts, etc.  We instinctly see that until today there was abundance, but today, everything went down while everyone got used to the abundance.

RDA: Hazak Hazak Uvaruch.  We see this instinctly! We see this instinctly!  And besides this, the events in the world and in the matter of the Arab lands, they are already - all of them - may their names be blotted out - ready to swallow Am Yisrael and to divide the Land of Israel.  All day and all night [Behold Thou] their sitting down, and their rising up; I am their song.  The whole world from one end of the earth to the other - even America - all want this and were prepared for this, and HKB"H mixed them up.  We see exactly revealed things that were not seen ever before, like the miracles here in the South - they shoot rockets which each one can knock a 5-story building down and nothing happens.

SER:  Because of this, we need to awaken because we have not heard of miracles such as these since we left Egypt.  The entire exile was only persecutions and harsh decrees.  For 2000 years, they didn't see kindness except for short periods.  However, now, B"H, it's been 40 years since the Six Day War - we see open miracles.

RDA: The honored Admo"r says things that stand in the heights of the world.  Neither hath the eye seen a God beside Thee.  That which the Admo"r says are wonderous words.  The Admo"r is of the remants of the Generation of Knowledge.  The Admo"r is of those who pass down tradition.  The words of the Admo"r have meaning above and below.

SER: (with humility) Even small children can say this.  The main thing is that HKB"H will be revealed to us.

RDA: [quoting from festival prayers and the Yedid Nefesh song] May the honor of Your Kingdom be revealed upon us quickly.  Please be revealed and spread my beloved over me.

SER:  We simply don't see.  He's already revealed now. If we contemplate what happening in the world, we see that He's revealed.  We need to strenghthen Am Yisrael to bring in Emuna and to show that with Hashem's help, we will already really see the light of Mashiah.  I say that today, he's not standing behind our wall - he's already standing in front of our wall.

RDA: Just like the Tzemah Tzedek said: we just need to polish the buttons.  We have shoes.  We have clothes.  Just to polish the buttons.

SER: If these tzaddikim were in our days, they would be dancing all day long.  It is written in Sefer Hasidim that if HKB"H performs a small miracle with a person and that person gives praise and thanks, then He will perform a larger miracle for him.  So, for this reason, HKB"H is showing us the revealed miracles here in the land, so if we praise [Him], with Hashem's help, the great miracle will come - which is the Gog Umagog War.  This is 100% true that there needs to be a day of vengeance before the Redemption.  It is written in Midrash that King Shelomo asked HKB"H, "When will the Redemption come?"  Then, HKB"H said to him, "For the day of vengeance that was in My heart, and My year of redemption are come."  So, there needs to be a vengeance beforehand, as it is written, "And I will hold as innocent their blood that I have not held as innocent; and the LORD dwelleth in Zion."  The vengeance needs to happen.

RDA:  "and doth render vengeance to His adversaries, and doth make expiation for the land of His people."

SER: Then, King Shelomo asked, "When?"  So, HKB"H told him that the Heart does not reveal to the Mouth.  And this we see today.  And with Hashem's help, when there will be that great vengeance - For the day of vengeance that was in My heart - then, Am Yisrael will be saved.  And this is the great preparation for when they shoot a nuclear weapon, no one from Am Yisrael will be harmed.  It is written in the book "Ahavat Yonatan" on Haftarot either in Parshat Eikev or Parshat Balak - paraphrasing:  It's known that Am Yisrael will be saved from the Gog Umagog War in the Land of Israel even though they will endure many troubles, but nevertheless, they will not forsake Hashem and the Holy Land.  And this will be Teshuva because beforehand, the sin was that they went to Egypt - to Azra [??] and from this was caused many sins.  So, their salvation will be in this that they will not leave the Land of Israel.  This is what he writes.

RDA:  These are great words.  These are the greatest consolation that there could be in the world.  These are true words of consolation.  This is a promise.

SER: The Abravanel wrote four books about this war between the Christians and the Muslims.

The remainder of the conversation is about the story of how the Baba Sali sent his grandson Rav David to Nahariya.  Part 2 will BE"H BL"N be the Shomrei Emunim Rebbe's words on Motza'ei Tish'a Be'av.

Rav Fish: Belzer Rebbe Cannot Concentrate Since Obama Took Office

From Rav Fish's latest (my translation):

שָׁמַעְתִּי מֵאֶחָד מִזִּקְנֵי חֲשׁוּבֵי חֲסִידֵי בֶּעלְז הי"ו שֶׁמְּסֻפָּר עַל הָאַדְמוֹ"ר רַבִּי אַהֲרֹן מִבֶּעלְזְא זצ"ל שֶׁמֵּהַיּוֹם שֶׁעָלָה הַצּוֹרֵר הַנַּאצִי לַשִּׁלְטוֹן בִּשְׁנַת תרצ"ב, הִרְגִּישׁוּ עַל הָאַדְמוֹ"ר שֶׁאֵינֶנוּ רָגוּעַ, וְהִשְׁתַּבְּשׁוּ אֶצְלוֹ סִדְרֵי הַתְּפִלָּה וְהַקַּבָּלַת קָהָל וְכוּ'. וְהוֹסִיף וְסִפֵּר שֶׁכַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה מַמָּשׁ קוֹרֶה אֵצֶל הָאַדְמוֹ"ר שליט"א מִבֶּעלְזְא מֵהַיּוֹם שֶׁעָלָה אוֹבָּאמָה לַשִּׁלְטוֹן, ה' יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל מִכָּל רָע.

I heard from one of the important elders of the Belz Hasidim - Hashem should guard him - that it was told over about the Admo"r R' Aharon of Belz ZT"L that from the day that the Nazi Oppressor [Hitler YM"S] came to power in the year 5692, [people] felt that the Admo"r wasn't calm and he was mixing up the order of prayers, community greetings, etc. He added and told over that the same exact thing is happening to the current Admo"r Shlit"a since the day that Obama took office. Hashem should guard and save His nation Israel from all evil.

Tuesday, August 23, 2011

Qaddafi Mimics Hazael Melech Aram

Hazael Melech Aram was a terrible persecutor of the Kingdoms of Israel and Judah during the time of the Jewish kings.  The length of his reign is unclear.  His main Wikipedia page says 37 years.  Another Wikipedia page says it could be 37 years or 46 years.  BiblicalArchaeology.org says it's about 42 years.

In the rarely read (but read this year) Haftara of Parshat Pinehas, we find (Melachim Alef 19:15) that Hashem tells Eliyahu Hanavi to anoint Hazael as king of Aram, Yehu as king of Israel, and Elisha as the prophet in Eliyahu's stead.  Many commentators point out, however, that because of Ahav's Teshuva late in life, Eliyahu only anointed Elisha, while the anointing of Yehu and Hazael was delayed and done later by Elisha (see Melachim Bet 8-10). 

The Ramban on Shemot 29:29 says that it's possible that Hazael was anointed with oil (which was quite unusual for a king not from Yehuda, let alone a non-Jewish one) to show that this is the word of Hashem.  And so it was that Elisha anointed him.

Rabbi Josh Waxman reminded me of my post where I quoted Kikar Hashabbat's article on how Qaddafi was saved from President Reagan's attack on his compound in 1986.  Again, we have a man of G-d giving a segula potion - that contained oil - to a ruler of a nation so that he can fulfill G-d's will.  And he ruled for 42 years - starting on 18 Elul, 5729.  And he supported Hamas, wanting a one-state solution called "Isratine".  As with Hazael, Wikipedia says: "Gaddafi expressed violent hostility towards Israel and the Jewish people throughout his career."

Being that the aforementioned verse was not fulfilled in exactly the order that was mentioned, perhaps we can say that the fulfillment of the prophecy in its correct order is taking place in our times.  First comes Hazael, who is being played out by Qaddafi.  The latter terrorized the world just like Hazael terrorized Ramot Gilad and Reuven, Gad, and Menashe.  Yerushalayim needed to bribe Hazael not to attack them, while the UK bribed Qaddafi by releasing the Lockerbie bomber due to Libyan threats (as Wikipedia says: "It was later discovered that Libyan officials had warned the United Kingdom that consequences for the UK-Libya bilateral relationship would be 'dire' were al-Megrahi to die in Scottish prison, including the cessation of all UK commercial activity in Libya.")

After anointing Hazael comes anointing Yehu, who, as a king of Israel, can be considered an MBY-like figure.  Yehu killed out the house of Ahav and the Baal-worshippers.  We today have people who worship their false ideologies and do not consider the Torah their primary source of morality.  MBY needs to clean that up.

Finally, Elisha was to be anointed in Eliyahu's stead, so he is considered one and the same.  As is known, Eliyahu Hanavi is still alive and we are awaiting his heralding MBD. 

Melachim Alef 19:17:
וְהָיָה, הַנִּמְלָט מֵחֶרֶב חֲזָאֵל--יָמִית יֵהוּא; וְהַנִּמְלָט מֵחֶרֶב יֵהוּא, יָמִית אֱלִישָׁע
And it shall come to pass, that him that escapeth from the sword of Hazael shall Jehu slay; and him that escapeth from the sword of Jehu shall Elisha slay.
This, perhaps, is referring to Edom and Yishmael.  Whoever from Edom escapes from Hazael/Qaddafi/Yishmael, MBY will take care of, and whoever escapes Yehu/MBY (namely, Yishmael), MBD will take care of (see Yeshaya 11:4).

As Qaddafi's power is coming to an end, we hope that just as Hashem gave Israel a deliverer then from Aram, the latest news will immediately bring in MBY who will not die, followed immediately by MBD, Amen.

(See also this post for a different take on Qaddafi.)

Friday, August 12, 2011

Front Yard Vegetable Garden Update

Remember the frum woman who faced jail-time for planting her vegetable garden in her front yard in Oak Park, MI?

It turns out she and her family are moving to Seattle.

Hatzlaha Rabba to her!

Kina for Baba Elazar

Sorry I'm so late on this.

A Kina was composed by Chief Rabbi Shelomo Moshe Amar Shlit"a for Ribbi Elazar Abuhatzeira ZT"L.

It was actually read on Tish'a Be'av in at least one location.

More on this here and here.

Attached to the Kina is a letter from Rav Amar outlining the significance of the tragedy.  He then concluded by imploring us to be Mevater one to another, to break our hearts before G-d with humility, to get rid of jealousy and hatred, to distance ourselves from both man-to-G-d and man-to-man sins, to increase love and respect one to another, and to increase our Torah learning for the sake of Heaven.

The end of the Kina also includes phrases telling us to improve our character traits.

May we heed his words.

With Rav Ovadia Yosef, Who Needs Otzar HaHochma?

Here

Wednesday, August 10, 2011

The Case for a 5772-Based Geula - Part 10

Continued from Part 1, Part 2, Part 3, Part 4, Part 5, Part 6, Part 7, Part 8, and Part 9.

This is the latest update from Rav Fish Shlit"a - but a Hebrew-only version. Note that some of this was stated already, but most was not.  I also may have missed a few updates along the way. I don't have time to translate all of this.  (If someone wants to spend the time translating it and putting it in the comments, be my guest.  No Google translations, please.) However, this update includes hints to Baba Elazar ZT"L, so I will translate one interesting paragraph:


And we will bring down a quote from the words of Harav Hagaon R' Moshe Toledano Shlit"a, the son-in-law of Harav Hagaon Ribbi Elazar ZT"L (brought down in the newspaper "Hamevaser" 5 Av, 5771):
On the Shabbat before the 3 weeks, my master, my father-in-law ZT"L approached me suddenly and told me that as he was dozing off for a few minutes at his table on Shabbat morning, he dreamt a dream that his father, the tzaddik, Baba Meir ZT"L came and brought him in to a large room in which all the rabbis of the house of Abuhatzeira ZT"L were sitting. He asked his father why they came to this room. His father answered him in the following words, "They came here because very soon, the King Mashiah will be revealed and appear. And therefore, all our holy forefathers in heaven came to be joyous with you in the joy of the near Redemption." And my master, my father-in-law added that after a few hours, he went into his room to continue his learning schedule and dozed off and again had the exact same dream a second time.

What follows is the full update in Hebrew, including a lot more about Baba Elazar, ZT"L:

מוּבָא בָּ'אוֹר הַחַיִּים' (במדבר כו, יט) "לִפְקוּדֵיהֶם" וְכוּ', אוּלַי שֶׁרָמַז ה' בָּזֶה מָתַי יִהְיֶה תַּכְלִית הַפְּקִידָה טוֹבָה הָרְשׁוּמָה בְּסָמוּךְ שֶׁיִּזְרַח עָלֵינוּ כְּבוֹד ה', וְאָמַר עַד עֲבוֹר כָּל גָּלֻיּוֹת, גָּלוּת מִצְרַיִם, וְגָלוּת בָּבֶל, וְגָלוּת אֱדוֹם, וּכְנֶגֶד גָּלוּת אֱדוֹם שֶׁאָנוּ עֲדַיִן בּוֹ אָמַר "אֶלֶף וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת", וְאִם הָיוּ זוֹכִים יִשְׂרָאֵל הָיוּ נִמְנִים קע"ב שָׁנָה שֶׁנִּשְׁאֲרוּ מֵאֶלֶף הַד', וְכֵיוָן שֶׁלֹּא זָכוּ יַתְחִיל הַחֶשְׁבּוֹן מֵאֶלֶף הַה' וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת מֵאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי, וּמְקַוִּים אָנוּ כִּי הוּא קֵץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ וְיִתְקַיְּמוּ כָּל הַיִּעוּדִים הָרְשׁוּמִים וְיַתְחִילוּ נִיצוֹצֵי גִּלּוּי הַגְּאֻלָּה בְּהַתְחָלַת חֲמֵשׁ מֵאוֹת הַבָּאִים לְשָׁלוֹם. וְכֵן מוּבָא בָּ'אוֹר הַחַיִּים' (ויקרא ו, ב) "בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר" יִרְצֶה לְפִי מַה שֶּׁהִקְדַּמְנוּ, כִּי זְמַן הַגְּאֻלָּה הָיָה רָאוּי לִהְיוֹת בְּבֹקֶר רִאשׁוֹן שֶׁל שְׁנַת הת"ק לָאֶלֶף הַחֲמִישִׁי, וּלְסִבַּת הָעָוֹן נִתְעַכֵּב עַד בֹּקֶר ב'. רוֹאִים שֶׁהָ'אוֹר הַחַיִּים' לָמַד שֶׁהָיְתָה פְּקִידָה אַחֲרֵי קע"ב שָׁנָה לַחֻרְבָּן, הַיְינוּ בִּתְחִילַת הָאֶלֶף הַחֲמִישִׁי, וְעוֹד פְּקִידָה בִּשְׁנַת ת"ק לָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי. וְשָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' שְׁלֹמֹה בְּרַיֶיער שליט"א שֶׁיֵּשׁ רֶמֶז עַל הַפְּקִידוֹת הַנִּזְכָּרוֹת, וְגַם עַל הַפְּקִידָה שֶׁל שְׁנַת תשע"ב בַּכָּתוּב (שמות לח, כו) "בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ לְכֹל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים" "בֶּקַע" מְרַמֵּז עַל הַפְּקִידָה הָרִאשׁוֹנָה שֶׁל קע"ב שָׁנָה. "לַגֻּלְגֹּלֶת" נוֹטָרִיקוֹן לג' גָּלוּת, וּמְרַמֵּז עַל הַג' גָּלֻיּוֹת; מִצְרַיִם, בָּבֶל, אֱדוֹם, שֶׁהָ'אוֹר הַחַיִּים' מַזְכִּיר. "מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ" מְרַמֵּז עַל הַפְּקִידָה שֶׁל ה' אֲלָפִים ת"ק, דְּמַחֲצִית הַשֶּׁקֶל מְרַמֶּזֶת עַל חֲצִי הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בַּיְרוּשַׁלְמִי (שקלים פרק א ה"ג) לְפִי שֶׁחָטְאוּ בְּמַחֲצִית הַיּוֹם יִתְּנוּ מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל, וְזֶה מְרֻמָּז בַּמַּחֲצִית הַשֶּׁקֶל עַצְמוֹ, דְּשֶׁקֶ"ל בְּמִּלּוּי הָאוֹתִיּוֹת, שִׁין, קוֹף, לָמֶד, הָאוֹתִיּוֹת הָאֶמְצָעִיּוֹת הֵן יוֹ"ם, דְּשֶׁקֶל הוּא בְּסוֹד יוֹ"ם, וְהֵם שֶׁחָטְאוּ בְּמַחֲצִית הַיּוֹם, צְרִיכִים לְשַׁלֵּם מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל, וְכֵן שֶׁקֶל בְּגִימַטְרִיָּא צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם, וּמְרַמֵּז עַל הָאֶלֶף הַשִּׁשִּׁי שֶׁהוּא הַיּוֹם הַשִּׁשִּׁי שֶׁל הקב"ה בִּבְחִינַת יְסוֹד, וּמַחֲצִית הַשֶּׁקֶל שֶׁהִיא כְּנֶגֶד מַחֲצִית הַיּוֹם, מְרַמֶּזֶת עַל שְׁנַת ה' אֲלָפִים ת"ק שֶׁהִיא חֲצִי הַיּוֹם הַשִּׁשִּׁי שֶׁל הקב"ה. וְאַחֲרֵי כָּל הַפְּקִידוֹת הָאֵלּוּ מְרַמֵּז הַכָּתוּב "לְכֹל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים", שֶׁאִם עֲדַיִן יְחַכּוּ לַתַּאֲרִיךְ הָאַחֲרוֹן שֶׁכּוֹלֵל אֶת כֻּלָּם, "לְכֹל", צָרִיךְ לִהְיוֹת "הָעֹבֵר", הַיְינוּ לַעֲבֹר עוֹד רע"ב שָׁנָה, לְהַגִּיעַ לִשְׁנַת תשע"ב, וְאָז תִּהְיֶה הַפְּקִידָה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁכּוֹלֶלֶת אֶת כָּל הַפְּקִידוֹת. "עַל הַפְּקֻדִים". וְנִרְאֶה לְבָאֵר מַדּוּעַ קֵץ הַגְּאֻלָּה מְרֻמָּז בַּפָּסוּק שֶׁל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל דְמוּבָא בְּסֵפֶר 'מַעֲשֵׂה רוֹקֵחַ' (מסכת שקלים) שֶׁמַּחֲצִית הַשֶּׁקֶל נוֹתְנִים בַּזְּמַן הַזֶּה כְּשֶׁאֵין הַשֵּׁם שָׁלֵם, וּלְעָתִיד לָבֹא כְּשֶׁיִּהְיֶה הַשֵּׁם שָׁלֵם, יִתְּנוּ שֶׁקֶל שָׁלֵם. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'דִּבְרֵי מהרי"א' מֵהָרַב יְהוּדָה אַסַאד זצ"ל עַל הַפִּיּוּט וְשֶׁקֶל אֶשָׂא בְּבַיִת נָכוֹן וְנִשָּׂא שֶׁלֶּעָתִיד לָבֹא יִתְּנוּ שֶׁקֶל שָׁלֵם. לָכֵן רָמְזָה הַתּוֹרָה אֶת הַקֵּץ בַּפָּסוּק הַזֶּה לְרַמֵּז שֶׁכָּל זֶה מְדֻבָּר רַק עַד זְמַן הַפְּקִידָה הָאַחֲרוֹן שְׁנַת תשע"ב, וְאַחַר כָּךְ יִתְּנוּ שֶׁקֶל שָׁלֵם.




וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהרה"ג ר' דָּוִד אַבּוּחֲצִירָא שליט"א בְּהֶסְפֵּדוֹ עַל אָחִיו הרה"ג ר' אֶלְעָזָר זצ"ל שֶׁעָלָה בִּסְעָרָה הַשָּׁמַיְמָה בְּמוֹצָאֵי יוֹם כ"ו בְּתַמּוּז תשע"א, שֶׁהָר"ת שֶׁל "אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" הֵן מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף וְהוֹסִיף שֶׁהָא' שֶׁל "אֵלֶּה" מְרַמֶּזֶת עַל אָחִיו הרה"ג רַבִּי אֶלְעָזָר זצ"ל, שֶׁלְּפִי דְּבָרָיו יֵשׁ לוֹ נִיצוֹץ מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכֵן מָרָן הרה"ג ר' עוֹבַדְיָה יוֹסֵף שליט"א אָמַר בְּהֶסְפֵּדוֹ שֶׁהָיְתָה כָּאן בְּחִינָה שֶׁל דְּקִירַת מָשִׁיחַ. וְכֵן מוּבָא בְּקֻנְטְרֵס 'נִשְׁמָתִין חַדְתִּין' מֵהַגרי"מ מוֹרְגְּנְשְׁטֶרְן שליט"א שֶׁהָיְתָה כָּאן בְּחִינָה שֶׁל דְּקִירַת מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְאֶפְשָׁר לְהוֹסִיף שֶׁהָאוֹתִיּוֹת שֶׁנִּשְׁאֲרוּ לה סעי ני שראל עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא תשע"א. וְיֵשׁ בְּתֵבוֹת "אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָצְאוּ מֵאֶרֶץ" כ"ו אוֹתִיּוֹת, לְרַמֵּז עַל יוֹם כ"ו לַחֹדֶשׁ, וְהָר"ת וְס"ת שֶׁבַע תֵּבוֹת אֵלּוּ בְּגִימַטְרִיָּא בְּתַמּוּז. וְכֵן "אֵלֶּה מַסְעֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" עִם הַמִּלִּים וְהַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא אֶלְעָזָר מָשִׁיחַ יוֹסֵף עִם הַמִּלִּים.



כָּל הָעִנְיָן הַזֶּה מִתְחַבֵּר לְמַה שֶּׁנְּבָאֵר לְקַמָּן שֶׁמִּכ"ד בְּתַמּוּז צְרִיכָה לְהַתְחִיל תְּקוּפַת הָאוֹרוֹת שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף בְּסוֹד אַתְחַלְתָּא דִּגְאֻלָּה, שֶׁתּוֹבִיל אֶת עַם יִשְׂרָאֵל לַגְּאֻלָּה הַשְּׁלֵמָה בב"א. וְהָרַב זצ"ל קָשׁוּר בְּשֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ לִפְעֻלֹּתָיו שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף. וְכִפֵּר בְּמִיתָתוֹ עַל כָּל עַם יִשְׂרָאֵל לְהַמְתִּיק אֶת הַהַשְׁפָּעוֹת שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף שֶׁיָּבֹאוּ בְּרַחֲמִים. וכן נביא לקמן דיוק מדברי ה'לשם' שמכ"ד כ"ו תמוז תשע"א תסתיים תקופת משיח בן יוסף, ותתחיל תקופת משיח בן דוד. (וכן שמעתי מבני משפחתו של הרה"ג ר' שמואל דרזי זצ"ל שנפטר לפני כמה שנים, והיה מגדולי המקובלים הנסתרים בדורינו. שהרבנית תחי' חלמה בתחילת חודש אב שהיא רואה את בעלה הרב זצ"ל מדליק נר, ואומר לה שמעכשיו יתחיל להיות יותר ויותר טוב ליהודים. והוסיף שאמו לא חלמה על בעלה למעלה משנה, וחלום זה היא סיפרה לכל המשפחה, ואמרה שהיא הרגישה שזה חלום אמיתי).



וְנָבִיא צִטּוּט מִדְּבָרָיו שֶׁל הרה"ג ר' מֹשֶה טוֹלֵדָאנוֹ שליט"א חֲתָנוֹ שֶׁל הרה"ג רַבִּי אֶלְעָזָר זצ"ל (הובא בעתון המבשר ה' באב תשע"א) בְּשַׁבָּת לִפְנֵי שְׁלֹשָה שָׁבוּעוֹת לְפֶתַּע נִגַּשׁ אֵלָי מוֹרִי חָמִי זצ"ל וְאָמַר לִי כִּי כַּאֲשֶׁר נִמְנֵם לְמֶשֶׁךְ מִסְפַּר דַקּוֹת עַל שֻׁלְחָנוֹ בְּשַׁבָּת בַּבֹּקֶר, חָלַם חֲלוֹם שֶׁאָבִיו הַצַּדִּיק בָּאבָּא מֵאִיר זצ"ל מַגִּיעַ וּמַכְנִיסוֹ לְחֶדֶר גָּדוֹל שָׁם יָשְׁבוּ כָּל הַרַבָּנִים לְבֵית אַבּוּחֲצִירָא זצ"ל, וְשָׁאַל אֶת אָבִיו מַדּוּעַ הֵם בָּאוּ לְחֶדֶר זֶה, וְאָבִיו הֵשִׁיב לוֹ בְּזֶה הַלָּשׁוֹן: 'הֵם בָּאוּ לְכָאן מַחֲמַת שֶׁעוֹד מְעַט הוֹלֵךְ לְהִתְגַּלּוֹת וּלְהוֹפִיעַ מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. וְלָכֵן כָּל אֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים בַּמְּרוֹמִים הִגִּיעוּ לִשְׂמֹחַ עִמְּךָ בְּשִׂמְחַת הַגְּאֻלָּה הַקְּרוֹבָה'. וּמוֹרִי חָמִי הוֹסִיף שֶׁלְּאַחַר כַּמָּה שָׁעוֹת נִכְנַס לְחַדְרוֹ לְהַמְשִׁיךְ בְּסִדְרֵי לִמּוּדָיו וְהִתְנַמְנֵם, וְהִנֵּה הוּא חוֹלֵם שׁוּב אֶת אוֹתוֹ חֲלוֹם בְּדִיּוּק בַּשֵּׁנִית. וכן הרב זצ"ל נולד בשנת תש"ח, שהיתה שנה של התגברות פעולתיו של משיח בן יוסף כדלקמן.



וְכָאן הַמָּקוֹם לְהִתְבּוֹנֵן בְּהַנְהָגַת הקב"ה, שֶׁזִּעְזֵעַ אֶת אַמּוֹת הַסִּפִּים בְּחו"ל וּבְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, בְּמַעֲשִׂים שֶׁלֹּא שָׁמַעְנוּ מֵעוֹלָם, רְצִיחוֹת נוֹרָאוֹת שֶׁבָּאוּ בְּתוֹךְ הַמַּחֲנֶה, שֶׁדָּקְרוּ אֶת רַבָּם, וְדָקְרוּ יֶלֶד תשב"ר שֶׁיָּצָא מִבֵּית תַּלְמוּדוֹ. אֵין סָפֵק שֶׁמַּעֲשִׂים אֵלּוּ בָּאוּ לְזַעְזֵעַ אֶת הַמַּחֲנֶה שֶׁל שׁוֹמְרֵי הַתּוֹרָה עַל כָּל פְּלָגָיו, שֶׁהָאֵשׁ בּוֹעֶרֶת עַד לֵב הַשָּׁמַיִם, וְצָרִיךְ לְהִתְעוֹרֵר לַעֲשׂוֹת מַעֲשִׂים לְהַמְתִּיק אֶת הַגְּאֻלָּה שֶׁבַּפֶּתַח, כִּי בְּיָדֵינוּ הַדָּבָר לְהַצִּיל אֶת כֻּלָּם. וְאִם לֹא נִתְעוֹרֵר מִיַּד, מִי יוֹדֵעַ מָה עוֹד מְחַכֶּה לָנוּ. ה' יְרַחֵם וְיַעֲרֶה עָלֵינוּ רוּחַ מִמָּרוֹם לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ.



וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מְנַחֵם פַרַג' שליט"א שֶׁלְּפִי הַגְּרָ"א מְחַלְּקִים אֶת פְּסוּקֵי הַפָּרָשָׁה לִימוֹת הַשָּׁבוּעַ, וְהָרֶצַח נַעֲשָׂה בְּאוֹר לְיוֹם ו' בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה בְּפָרָשַׁת מַסְעֵי, וְאִם נִבְדֹּק בְּפָרָשַׁת מַסְעֵי בַּפְּסוּקִים בֵּין שִׁשִּׁי לִשְׁבִיעִי שֶׁהֵם הַפְּסוּקִים שֶׁכְּנֶגֶד יוֹם ו', יֵשׁ כ"ו פְּסוּקִים, י"ג כְּנֶגֶד הַלַּיְלָה וְי"ג כְּנֶגֶד הַיּוֹם, וְכֵיוָן שֶׁהָרֶצַח נַעֲשָׂה בִּזְמַן חֲצוֹת וְאַחַר חֲצוֹת, צָרִיךְ לִבְדֹּק מַה כָּתוּב בַּפָּסוּק הַשְּׁבִיעִי וְהַשְּׁמִינִי, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד חֲצוֹת, וַאַחַר חֲצוֹת. וְאֵלּוּ דִּבְרֵי הַפָּסוּק: "וְאִם בִּכְלִי בַרְזֶל הִכָּהוּ וַיָּמֹת רֹצֵחַ הוּא מוֹת יוּמַת הָרֹצֵחַ". וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ כַּמָּה שִׁיטוֹת אֵיךְ לְחַלֵּק אֶת פְּסוּקֵי הַפָּרָשָׁה, וְהֵיכָן לַעֲשׂוֹת אֶת הַהַפְסָקוֹת שֶׁל שֵׁנִי שְׁלִישִׁי וְכוּ', מִשִּׁשִּׁי וָאֵילָךְ הַסֵּדֶר שֶׁהִזְכַּרְנוּ הוּא לְכָל הַשִּׁיטוֹת. וְכֵן "בִּכְלִי בַרְזֶל" עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא אֶלְעָזָר. וְכֵן "רֹצֵחַ הוּא מוֹת יוּמַת". בְּגִימַטְרִיָּא בְּעִיבּוּר אַרְמִילוּס הָרָשָׁע. וְכֵן בְּכָל לַיְלָה בַּחֲצוֹת יֵשׁ הֶאָרָה שֶׁל הַיְסוֹד בְּסוֹד מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף, וּבִּפְרָט בְּלֵיל ו' שֶׁכָּל הַיּוֹם הוּא בְּחִינַת יְסוֹד. וְהוֹסִיף הרה"ג ר' מַסְעוּד אַבּוּחֲצִירָא שליט"א שֶׁעֲבוֹדַת הַצַּדִּיק הַזֶּה הָיְתָה כָּל יָמָיו בְּעִנְיְנֵי שְׁמִירַת הָעֵינַיִם וְהַיְסוֹד בְּהִתְקַדְּשׁוּת גְּדוֹלָה. וְכֵן מוּבָא מֵהַגרי"מ מוֹרְגֶּנְשְׁטֶרְן שליט"א שֶׁאַרְמְלוּס בְּגִימַטְרִיָּא אִינְטֶרְנֶט עִם הָאוֹתִיּוֹת וְהַכֹּולֵל שֶׁהֵן גַּם בְּגִימַטְרִיָּא שז"ל שֶׁהֵם הַקְּלִפּוֹת שֶׁנִּלְחָמוֹת בִּקְדֻשַּׁת הַיְסוֹד, וְלָכֵן הֵן נִלְחָמוֹת בְּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף שֶׁהוּא בְּחִינַת יְסוֹד.



וְכֵן שְׁמוֹ שֶׁל הַדּוֹקֵר נִרְמָז בַּכָּתוּב (זכריה יב, י) "וְשָׁפַכְתִּי עַל בֵּית דָּוִיד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם רוּחַ חֵן וְתַחֲנוּנִים וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר דָּקָרוּ". וְזֶה לְשׁוֹן הַמַּלְבִּי"ם שָׁם. "וְשָׁפַכְתִּי עַל בֵּית דָּוִיד וְעַל יוֹשֵׁב יְרוּשָׁלִַם רוּחַ חֵן וְתַחֲנוּנִים" שֶׁעַל יְדֵי כֵן יְבַקְּשׁוּ אֶת ה' בְּתַחֲנוּנִים וְיַשִּׂיגוּ חֵן וַחֲנִינָה מֵאֵת ה', שֶׁעַל יְדֵי שֶׁיִּרְאוּ שֶׁרוּחַ אַפָּם מְשִׁיחַ ה' אֲשֶׁר אָמְרוּ בְּצִלּוֹ נִחְיֶה נָפַל בַּמִּלְחָמָה יִתְעוֹרְרוּ בִּתְשׁוּבָה וּבִתְפִלָּה, "וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר דָּקָרוּ", שֶׁיַּבִּיטוּ וִיעֵיְּנוּ שֶׁמֵּת בַּעֲוֹן הַדּוֹר, וּכְאִלּוּ הֵם דָּקְרוּ אוֹתוֹ עַל יְדֵי עֲוֹנוֹתֵיהֶם, וְיַבִּיטוּ אֶל ה' לָשׁוּב אֵלָיו וּלְבַקֵּשׁ עֶזְרוֹ מִקֹּדֶשׁ בַּאֲשֶׁר נָפַל צוּר מָעוּזָם, "וְסָפְדוּ עָלָיו כְּמִסְפֵּד עַל הַיָּחִיד" תְּחִלָּה יִסְפְּדוּ עָלָיו כְּמוֹ שֶׁסּוֹפְדִים עַל הַבֵּן יָחִיד שֶׁמֵּת וְאֵין אַחֵר תַּחְתָּיו, וְגַם אַחַר כָּךְ כְּשֶׁיִּתְגַּלֶּה מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד יְמָרְרוּ עָלָיו מִסְפֵּד מַר. וְכֵן מוּבָא בְּסֵפֶר 'פּוֹקֵד עֲקָרִים' מֵר' צָדוֹק מִלּוּבְּלִין וּמָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף נֶהֱרַג וְנֶאֱמַר עָלָיו "וְהִבִּיטוּ אֲשֶׁר דָּקָרוּ" מַשְׁמַע פַּשְׁטֵיהּ כְּאִלּוּ יִשְׂרָאֵל דְּקָרוּהוּ, וְהַיְינוּ דְּמִצַּד עַצְמוֹ וַדַּאי הָיָה מִשְׁפָּטוֹ שֶׁלֹּא לָמוּת כְּלָל וְכוּ', עַל כֵּן הֻכְרַח לֵיהָרֵג לְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. ונראה להוסיף שמשמים סבבו את הדקירה מתוך המחנה, לרמז שבעוונתינו נדקר הצדיק קודם זמנו, ויִשְׂרָאֵל דְּקָרוּהוּ.



מוּבָא בְּכִתְבֵי הרה"ג ר' יַעֲקֹב אַבּוּחֲצִירָא זצ"ל "לְעֵת עֶרֶב לְעֵת צֵאת הַשֹּׁאֲבֹת" הַשֹּׁאֲבֹת אוֹתִיּוֹת הֵ"א שַׁבָּת, וְהַכַּוָּנָה לְעֵת צֵאת שַׁבָּת, דְּהַיְינוּ תְּחִלַּת בִּיאָתוֹ שֶׁהוּא זְמַן תְּפִלַּת מִנְחָה שֶׁל עֶרֶב שַׁבָּת. וְגַם כָּאן מְרֻמָּז "לְעֵת עֶרֶב" בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ב. "לְעֵת צֵאת הַשֹּׁאֲבֹת" שֶׁהוּא זְמַן תְּפִלַּת מִנְחָה שֶׁל עֶרֶב שַׁבָּת. וְהוֹסִיף הרה"ג רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שְׁלֹמֹה זוֹנֶנְשַׁיין שליט"א שֶׁתשע"ג בְּגִימַטְרִיָּא שַׁבַּת חֲזוֹן.



הַמַּהֲרַ"ל ('נצח ישראל' לב) מְבָאֵר אֶת הַגְּמָרָא עַל מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית בֶּן דָּוִד בָּא, שֶׁכְּבָר מֵהַשָּׁנָה הָרְבִיעִית שֶׁל הַשְּׁמִיטָה מַתְחִיל תַּהֲלִיךְ הַגְּאֻלָּה. וְהַשְּׁמִיטָה הַבעל"ט תִּהְיֶה בִּשְׁנַת תשע"ה, יוֹצֵא שֶׁכְּבָר בִּתְחִילַת תשע"ב שֶׁהִיא הַשָּׁנָה הָרְבִיעִית מַתְחִיל תַּהֲלִיךְ הַגְּאֻלָּה. וְנָבִיא אֶת דְּבָרָיו כִּי בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ, שֶׁבּוֹ הִתְחַדְּשׁוּת הֲוָיָה, יִגְרֹם הֶפְסֵד הֲוָיָה הָרִאשׁוֹנָה. וּלְפִיכָךְ בַּשָּׁבוּעַ שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קָרוֹב אֶל הַהֲוָיָה הַחֲדָשָׁה, לְכָךְ הוּא גּוֹרֵם הֶפְסֵד הֲוָיָה הָרִאשׁוֹנָה, עַד שָׁנָה שְׁלִישִׁית, הוּא תַּכְלִית הֶפְסֵד. וּבָרְבִיעִי, שֶׁהוּא בְּאֶמְצַע הַשָּׁבוּעַ, אָמַר שֶׁיִּהְיֶה שׂבַע וְאֵינוֹ שׂבַע. רוֹצֶה לוֹמַר, שֶׁאֵין כָּאן הֲוָיָה שְׁלֵמָה עַד הַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית, שֶׁאָז יִהְיֶה הֲוָיָה שְׁלֵימָה מִכֹּחַ הַהֲוָיָה הַחֲדָשָׁה שֶׁתִּהְיֶה בָּעוֹלָם. לְכָךְ בַּחֲמִישִׁית שׂבַע גָּדוֹל. וְהַשּׂבַע הוּא שְׁלֵמוּת עוֹלָם הַזֶּה בִּלְבָד. וּבַשִּׁשִּׁית קוֹלוֹת, כַּאֲשֶׁר הוּא קָרוֹב אֶל הַהֲוָיָה הַחֲדָשָׁה שֶׁתִּהְיֶה בָּעוֹלָם. וּבַשְּׁבִיעִית מִלְחָמוֹת, כִּי אָז יַתְחִיל כֹּחַ יִשְׂרָאֵל מִכֹּחַ הַהֲוָיָה הַחֲדָשָׁה שֶׁתָּחוּל בָּעוֹלָם. וּבְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית בֶּן דָּוִד בָּא. שְׁנַת תשע"ב הִיא הַשָּׁנָה הָרְבִיעִית לַשְּׁמִיטָה, וְרוֹאִים מֵהַגְּמָרָא שֶׁהַשּׂבַע מַתְחִיל בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִית לַשְּׁמִיטָה, וּכְפִי שֶׁנְבָאֵר אֶת הַפָּסוּק "וַתִּשְׂבַּע" שֶׁמְּרַמֵּז עַל שְׁנַת תשע"ב שֶׁתִּהְיֶה יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ, וּמְרַמֵּז עַל שׂבַע וְשֶׁפַע פַּרְנָסָה. וְכֵן גְּאֻלַּת בְּעִתָּ"הּ מְרֻמֶּזֶת בַּכָּתוּב (דברים יא, טו) "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ: הִשָּׁמְרוּ לָכֶם". וְכֵן תשע"ב בְּאי"ק בכ"ר אוֹתִיּוֹת דְּגָנְ"ךָ, שֶׁהֵם בְּגִימַטְרִיָּא מַזָּל. וְכֵן ע"ג בְּגִימַטְרִיָּא יוֹם טוֹב, שֶׁעַל זֶה אָמַר הַגְּרָ"א שֶׁהוּא בְּגִימַטְרִיָּא חֶצְיוֹ לַה' וְחֶצְיוֹ לָכֶם. הַיְינוּ חֲצִי הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל תֵּבַת לַה', וַחֲצִי הַגִּימַטְרִיָּא שֶׁל תֵּבַת לָכֶם, יַחַד בְּגִימַטְרִיָּא ע"ג. לְרַמֵּז שֶׁבְּשָׁנָה זוֹ יִזְכּוּ יִשְׂרָאֵל לְשֹׂבַע גָּדוֹל וְלִשְׁנֵי שֻׁלְחָנוֹת, בִּבְחִינַת חֶצְיוֹ לַה' וְחֶצְיוֹ לָכֶם.



וְזֶה לְשׁוֹן הַמִּדְרָשׁ (אוצר מדרשים אייזנשטיין מדרש רשב"י עמוד 556) בַּשָּׁנָה הָרִאשׁוֹנָה מָטָר, וּבַשְּׁנִיָּה חִצֵּי רָעָב מִשְׁתַּלְּחִין, וּבַשְּׁלִישִׁית רָעָב גָּדוֹל, וּבָרְבִיעִית לֹא רָעָב וְלֹא שֹׂבַע, וּבַחֲמִישִׁית שֹׂבַע גָדוֹל, וְיִצְמַח כּוֹכָב אֶחָד בַּמִּזְרָח וּבְרֹאשׁוֹ שֵׁבֶט, וְהוּא כּוֹכָב שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְאָז יִצְמַח מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד. וְזֶה לְךָ הָאוֹת כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה שֶׁנָּפַל נִירוֹן מִזְרָחִי שֶׁבְּדַמֶּשֶׂק, נָפְלָה מַלְכוּת בְּנֵי מִזְרָח, [יִשְׁמָעֵאל] וְאָז תִּצְמַח הַיְשׁוּעָה לְיִשְׂרָאֵל. כְּעֵין זֶה מוּבָא מִבַּעַל הַ'טּוּרִים' כְּשֶׁיִּפֹּל יִשְׁמָעֵאל בְּאַחֲרִית הַיָּמִים אָז יִצְמַח בֶּן דָּוִד. והוסיף הרה"ג ר' אברהם פלדמן שליט"א שנרון מזרחי בגימטריא בשאר אסאד עם המילים.



וכן מלחמת עמלק היתה בשנת ב' אלפים תמ"ח לבריאת העולם, ואם נוסיף לזה את הגימטריא של הפסוק (דברים כה יט) "תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם לֹא תִּשְׁכָּח" נקבל בְּגִימַטְרִיָּא ה' אלפים תשע"א, וְעִם הַכּוֹלֵל בְּגִימַטְרִיָּא ה' אלפים תשע"ב.



מוּבָא בְּשֵׁם הָרי"צ מִלּוּבָּאוִיטְשׁ זצ"ל שֶׁאָמַר לְאַחַר מִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה שֶׁסִּיַּמְנוּ אֶת בֵּרוּרֵי הַנִּיצוֹצוֹת, וְהוּא הִכְרִיז 'לְאַלְתַּר לִתְשׁוּבָה לְאַלְתַּר לִגְאֻלָּה'. וְשָׁמַעְתִּי בֵּאוּר בִּדְבָרָיו מֵהָרה"ג ר' מֹשֶה לַנְדָּא שליט"א שֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי אֳפָנִים לַסִּטְרָא אַחֲרָא לִינוֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה, אוֹ דֶּרֶךְ נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁנָּפְלוּ בִּבְרִיאַת הָעוֹלָם לְמָקוֹם שֶׁמְּעֹרָב טוֹב וְרָע, וְעַד שֶׁלֹּא גּוֹמְרִים לְבָרֵר אֶת הַנִּיצוֹצוֹת לֹא יָכוֹל לָבֹא מָשִׁיחַ. וְגַם אַחֲרֵי שֶׁגָּמְרוּ לְבָרֵר אֶת הַנִּיצוֹצוֹת, וְהַנִּיצוֹצוֹת נוֹלְדוּ בָּעוֹלָם וְכוּ', אִם הַיְּהוּדִים שֶׁהֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנִּבְרְרוּ אֵינָם שׁוֹמְרִים תּוֹרָה וְמִצְווֹת, הֵם חוֹזְרִים לִידֵי הַקְּלִפּוֹת. וְעַל זֶה רָמַז הָריי"צ שֶׁבַּשּׁוֹאָה סִיַּמְנוּ אֶת בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת, וְנִשְׁאֲרָה רַק תְּשׁוּבָה כְּדֵי שֶׁהַסִּטְרָא אַחֲרָא לֹא יְקַבֵּל אֶת הַיְנִיקָה מֵהַיְּהוּדִים הַחַיִּים, שֶׁהֵם הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁנִּבְרְרוּ, וּמִיַּד נִגְאָלִים. וְזֶה שׁוֹנֶה מִכָּל מֶשֶׁךְ זְמַן הַגָּלוּת שֶׁגַּם אִם הָיוּ עוֹשִׂים תְּשׁוּבָה הָיוּ צְרִיכִים קוֹדֶם לִגְמֹר אֶת הַבֵּרוּרִים וְאַחַר כָּךְ לְהִגָּאֵל. וּמְבֹאָר לִדְבָרֵינוּ שֶׁבִּתְחִלַּת הַמֵּאָה הִתְחִילָה הַתְּקוּפָה שֶׁל מָשִׁיחַ בֶּן יוֹסֵף שֶׁתַּפְקִידוֹ לִגְמֹר אֶת בֵּרוּר הַנִּיצוֹצוֹת. וְעוֹד נִרְאֶה לְהוֹסִיף שֶׁלָּכֵן עַם יִשְׂרָאֵל נִכְנַס לְגָלוּת בִּידֵי הָעֵרֶב רַב דַּוְקָא לְאַחַר הַשּׁוֹאָה, דָּבָר שֶׁלֹּא הָיָה לָנוּ בְּכָל הַדּוֹרוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁקְּלִפַּת הָעֵרֶב רַב מְלַוָּה אֶת עַם יִשְׂרָאֵל מֵאָז שֶׁנִּהְיָה לְעָם, אַף פַּעַם הֵם לֹא שָׁלְטוּ עַל כָּל הָעָם כְּמוֹ מֵאַחֲרֵי הַשּׁוֹאָה וָאֵילָךְ. דְּכָל זְמַן שֶׁהָיוּ נִיצוֹצוֹת לְבָרֵר, עַם יִשְׂרָאֵל הָיוּ בְּגָלוּת אֵצֶל אֻמּוֹת הָעוֹלָם לְבָרֵר אֶת הַנִּיצוֹצוֹת, וְאֻמּוֹת הָעוֹלָם קִבְּלוּ אֶת הַיְנִיקָה וְהַחִיּוּת מֵהַנִּיצוֹצוֹת, וּמֵעַם יִשְׂרָאֵל שֶׁבָּא לָגוּר אֶצְלָם לְצֹרֶךְ הַבֵּרוּרִים, וּמִי שֶׁהוּא הַיּוֹנֵק הַגָּדוֹל בְּיוֹתֵר, הַיְינוּ שֶׁאֶצְלוֹ עוֹשִׂים בְּאוֹתוֹ זְמָן אֶת עֲבוֹדַת הַבֵּרוּרִים הָעִקָּרִית, הוּא מְקַבֵּל אֶת הַשְּׁלִיטָה עַל עַם יִשְׂרָאֵל, כֵּיוָן שֶׁהוּא הַמַּעֲבִיר הָעִקָּרִי בְּאוֹתוֹ זְמָן אֶת הַשֶּׁפַע לְכָל הַקְּלִפָּה. וְעַכְשָׁיו שֶׁגָּמַרְנוּ לְבָרֵר אֶת הַנִּיצוֹצוֹת, יְנִיקַת הַקְּלִפָּה הִיא רַק מֵהָאֲנָשִׁים שֶׁחַיִּים וְאֵינָם שׁוֹמְרֵי תּוֹרָה, יְנִיקָה זוֹ עוֹבֶרֶת לַקְּלִפָּה דֶּרֶךְ הָעֵרֶב רַב שֶׁמְּעֹרָבִים בְּיִשְׂרָאֵל, וּמַעֲבִירִים אֶת הַשֶּׁפַע מֵעַם יִשְׂרָאֵל לַקְּלִפָּה, וּכְפִי שֶׁיְּדוּעִים דִּבְרֵי הַזֹּהַר שֶׁהָעֵרֶב רַב מְעֹרָבִים עָמֹק בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ יִשְׂרָאֵל, וְכֵיוָן שֶׁעִקַּר יְנִיקַת הַקְּלִפָּה בְּכָל הָעוֹלָם עוֹבֶרֶת עַכְשָׁיו דַּרְכָּם, הֵם הַקְּלִפָּה שֶׁשּׁוֹלֶטֶת עַל יִשְׂרָאֵל.



וְכֵן כָּתוּב (איכה ד, כא,כב) שִׂישִׂי וְשִׂמְחִי בַּת אֱדוֹם יוֹשֶׁבֶת בְּאֶרֶץ עוּץ גַּם עָלַיִךְ תַּעֲבָר כּוֹס וְגוֹ' פָּקַד עֲוֹנֵךְ בַּת אֱדוֹם גִּלָּה עַל חַטֹּאתָיִךְ: וּמְתַרְגֵּם יוֹנָתָן בֶּן עוּזִיאֵל אַף עָלַיִךְ עָתִיד לְמֵיתֵי פּוּרְעֲנוּתָא וִיצַדְיָין יָתִיךְ פַּרְכְוָאֵי וּתְעִבַּר עָלַיִךְ כַּס דִּלְוָט תִּרְוִי וְתִתְרוֹקְנִי. וְכוּ', וּבְהַהִיא זִימְנָא אַסְעַר עִוְיָתַיִךְ בְּרַתָּא דֶאֱדוֹם דְמִתְבְּנַיָא דִמְלֵאָה אוֹכְלוֹסִין וְיֵיתוּן פַרָסָאֵי וְעִקוּן לָךְ. רוֹאִים שֶׁפָּרַס עוֹשָׂה אֶת הַצָּרוֹת לֶאֱדוֹם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. וְכֵן מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג עִם הָאוֹתִיּוֹת בְּגִימַטְרִיָּא יִשְׁמָעֵאלִים אֱדוֹמִים.



וְנִרְאֶה דְּכָל זֶה מְרֻמָּז בַּכָּתוּב (ישעי' כד, כג) "וְחָפְרָה הַלְּבָנָה וּבוֹשָׁה הַחַמָּה כִּי מָלַךְ יְהֹוָה צְבָאוֹת בְּהַר צִיּוֹן וּבִירוּשָׁלִַם וְנֶגֶד זְקֵנָיו כָּבוֹד". וּכְפִי שֶׁמְּבָאֵר הַמַּלְבִּי"ם שָׁם "וְחָפְרָה" אָז לֹא יִתְּנוּ עוֹד אֱלֹהוּת וּפְאֵר לַחַמָּה וּלְבָנָה, כִּי יַכִּירוּ שֶׁה' הוּא הַסִּבָּה הָרִאשׁוֹנָה וְהוּא הַשּוֹפֵעַ הָרִאשׁוֹן וְהָאַחֲרוֹן, הוּא הַמַּשְׁגִּיחַ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת, יַעַן "כִּי מָלַךְ ה' צְבָאוֹת בְּהַר צִיּוֹן וּבִירוּשָׁלִַם וְנֶגֶד זְקֵנָיו כָּבוֹד", כִּי עוֹבְדֵי הָאֱלִיל הָיוּ מַחֲזִיקִים אֶת הַשֶּׁמֶשׁ לְכֹחַ אֱלֹהִי מַאֲצִיל וּמַשְׁפִּיע כִּי הוּא הַשּׁוֹפֵעַ אוֹר עַל הַיָּרֵחַ וְכוֹכְבֵי אוֹר, וְלַלְּבָנָה הָיוּ נוֹתְנִים גַּם כֵּן כָּבוֹד בְּחָשְׁבָם כִּי הִיא הַמְקַבֶּלֶת הַשֶּׁפַע מִן הַחַמָּה וּמַשְׁפַּעַת עַל הָעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן, וְהִיא הַמּוֹשֶׁלֶת עַל הָעוֹלָם הַתַּחְתּוֹן, אֲבָל אָז תַּחְפֹּר הַלְּבָנָה, כִּי יָדְעוּ שֶׁלֹּא עָלֶיהָ יֻשְׁפַּע הַכָּבוֹד הָעֶלְיוֹן מִן הַיּוֹצֵר כָּל. וְכֵן "וְחָפְרָה הַלְּבָנָה וּבוֹשָׁה הַחַמָּה" בְּגִימַטְרִיָּא תשע"ב עִם הַמִּלִּים. וְכֵן הַכָּתוּב (קהלת א, ג) "מַה יִּתְרוֹן לָאָדָם בְּכָל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמֹל תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ". ר"ת לְמַפְרֵעַ ה' תשע"ב, לְרַמֵּז שֶׁעַד שָׁנָה זוֹ אֵין יִתְרוֹן לַעָמָל בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁנִּמְצָא בְּמַצָּב שֶׁל גָּלוּת, וּבְמַצָּב שֶׁל שֶׁמֶשׁ שֶׁהִיא בְּדַרְגָּה נְמוּכָה שֶׁל גָּלוּת. וּמִשָּׁנָה זוֹ כְּשֶׁתַּתְחִיל בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם הַגְּאֻלָּה, יִהְיֶה יִתְרוֹן וּמַעֲלָה לַחַיִּים בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְלָכֵן הַכָּתוּב (קהלת ה, יז) "הִנֵּה אֲשֶׁר רָאִיתִי אָנִי טוֹב אֲשֶׁר יָפֶה לֶאֶכוֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִרְאוֹת טוֹבָה בְּכָל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמֹל תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ". הוּא גַּם כֵּן ר"ת לְמַפְרֵעַ ה' תשע"ב, כִּי כָאן מְדֻבָּר בְּלִמּוּד הַתּוֹרָה, כַּמּוּבָא בְּרַשִּׁ"י שָׁם, וְעַל זֶה יֵשׁ יִתְרוֹן גָּדוֹל יוֹתֵר בִּזְמַן הַגָּלוּת, שֶׁזֶּה הַזְּמָן לִזְכּוֹת בַּתּוֹרָה.



וְכֵן שָׁמַעְתִּי מֵהָרה"ג ר' משֶׁה שַׁץ שליט"א שֶׁשָּׁמַע מֵהָרה"ג ר' שְׁמוּאֵל דַּרְזִי זצוק"ל שֶׁהָיָה נוֹכֵחַ בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה כְּשֶׁהָ'אִמְרֵי אֱמֶת' זצוק"ל פָּגַשׁ בְּקֶבֶר רָחֵל אִמֵּנוּ אֶת הָרה"ג ר' סַלְמַאן מוּצַפִי זצוק"ל, עִם חֲבוּרַת מְקֻבָּלִים שֶׁעָשׂוּ תְּפִלּוֹת עִם כַּוָּנוֹת שֶׁשּׁוֹאַת אֵירוֹפָּה לֹא תָבוֹא לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְאָמַר הָ'אִמְרֵי אֱמֶת' לְהָרַב מוּצַפִי שֶׁהָיוּ צְרִיכִים לַעֲשׂוֹת זֹאת בְּאֵירוֹפָּה וּבָזֶה הָיוּ מְבַטְּלִים אֶת הַגְּזֵירוֹת. וְכֵן מוּבָא עַל בַּעַל הַ'סֻּלָּם' זצוק"ל שֶׁהִתְחִיל לִכְתֹּב אֶת חִבּוּרוֹ בִּגְלַל הַמִּלְחָמָה וְאָמַר שֶׁאִלּוּ הָיָה כּוֹתֵב אֶת סִפְרוֹ קוֹדֶם הַמִּלְחָמָה לֹא הָיְתָה שׁוֹאָה. וְאָכֵן בַּיּוֹם שֶׁהִדְפִּיס אֶת הַכְּרָךְ הָרִאשׁוֹן נִסְתַּיְּמָה מִלְחֶמֶת הָעוֹלָם הַשְּׁנִיָּה

Monday, August 08, 2011

The Sword of Eisav And the Lights of Yaakov

Arutz Sheva:
Inside the canal, where Jerusalemites hid from the Romans during the siege of the Second Temple, a 2,000-year-old iron sword was found. The sword was inside a leather scabbard. Parts of the belt that carried the scabbard were also found.

Eli Shukrun and Ronny Reich, who are in charge of the digs, said that the sword "may have belonged to a Roman infantryman who was stationed in Jerusalem when the Great Rebellion broke out in 66 CE.

"The sword is surprisingly well-preserved: not just in terms of length – about 60 cm. – but also in the preservation of the leather scabbard… and some of its decorations."

At the side of the canal, a stone tablet was found with a rare etching of the golden Menorah that was a central item in the Jewish Temple. The archeologists note that the fact that it was found very close to the Mount is very important, and they surmise that "a person who had seen the real Menorah and was impressed by its beauty engraved its image on a slab of stone and then threw it to the side of the road, not imagining that his creation would be found 2,000 years later."
Bereishit 27:40 - Yitzhak Avinu tells Eisav:
 
וְעַל-חַרְבְּךָ תִחְיֶה, וְאֶת-אָחִיךָ תַּעֲבֹד
And by thy sword shalt thou live, and thou shalt serve thy brother

But it's not just a symbolic idea that a Roman soldier's sword would now be found by Jews.  The Roman sword is being diminished little by little.

VIN:
Afghanistan - Insurgents shot down a U.S. military helicopter during fighting in eastern Afghanistan, killing 30 Americans, most of them belonging to the same elite Navy SEALs unit that killed Osama bin Laden, as well as seven Afghan commandos, U.S. officials said Saturday. It was the deadliest single loss for American forces in the decade-old war.
Those of us who value American lives consider this tragic.  The army that is trying to protect the world from the terrorist threats of the Talibans and Al-Qaedas of the world deserve our respect.  However, on the other hand, the American military is a branch of the sword of Eisav.

Add to that the fact that:
The senior Democrat on the House Financial Services Committee says the biggest reason the United States is seeing its credit downgraded is that it spends too much money being “the military policemen of the world.”


Rep. Barney Frank tells CBS’s “The Early Show” that reining in defense spending is “going to be my mantra” for the next few months.
and you have a full-fledged diminishing of the sword of Eisav.

If Yitzhak Avinu says that Eisav will live by the sword, and the sword is slowly going away, can Eisav survive?  Not in the long run.

The fall of Eisav means the rise of Yaakov.  Rivka Imeinu knew this when the twins were in her womb.  She was told:
וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ
and the one people shall be stronger than the other people

Are we about to see the rise of Yaakov?

Well, financially, it's looking like Israel is the only market doing well today.  But I'm not talking about the Gashmiut.  I'm talking about Ruhniyut.

We just went through 2 tremendous tragedies where a boy and a Tzaddik were slain in cold blood by Jews who professed to keep the Torah.  That doesn't seem like we're on a very high level spiritually.  In fact, some have said that we've gone down to the lowest level that it is possible to go if such events occurred.

And yet, this low level has so much potential to bring us higher.  One can only see the light when we're in complete darkness.  We're in that darkness now, but perhaps, Hashem is showing us the light of the Menora sketch that was just discovered as a way of letting us know that we now have the potential to light up the world.  After such displays of Sin'at Hinam, we need to come out of it through Ahavat Hinam.
 
Rav Pinto said:
 
 התיקון הגדול והאמיתי של הדור הוא לא רק להתחזק באהבת חינם – אלא להפוך את זה ליסוד מרכזי בחיינו האישיים והציבוריים
The greatest and truest rectification of the generation is not only to strengthen ourselves in baseless love, but to turn this around into a central foundation in our personal and communal lives.
And throughout both tragedies and their aftermaths, there were signs of Ahavat Hinam that were displayed among our people.

We have past Minha Gedola of Friday's clock.  It is a new era.  And things are definitely changing.  On this Tish'a Be'av, may we continue that Ahavat Hinam - not only during and after tragedies - but at all times.  May the sword of Eisav disappear so we can shine our light upon the world.  As we mourn the Beit Hamikdash, may we remember the reasons for its destruction, so we can merit its rebuilding speedily in our days, Amen.

Friday, August 05, 2011

Must Read from R' Pinchos Lipschutz

Here.

Excerpt:

The ominous messages have been coming fast and furious over the past few weeks. We have received Divine hints, shocking, stunning warnings, that all is not as should be.

The gezeiros have targeted those we hold most dear, tzaddikim and children. In frighteningly rapid succession, we lost senior roshei yeshiva. We then experienced the frantic search for a young Boro Park boy and the awful news of his fate at the hands of a fellow Yid. And now we have experienced something unseen since the time of Gedaliah ben Achikam, with the cold-blooded murder of an internationally renowned tzaddik, to whom thousands turned for advice, support and brachos, at the hands of a Jew.

Once again, we are numb and at a loss for words.

We have sought to explain this most recent tragic act in purely natural terms. We would have liked to explain it away as the wanton act of a crazed murderer, as the climax of a life of an ill person who tormented his neighbors and was well-known to all as a dangerously violent person. However, as with the murder of young Leiby z”l just two weeks ago, this murderer was an individual without a significant history that could lead us to blame the violence on his personality.

Apparently, he was a teacher, who delivered shiurim, who people thought well of. He was a student and follower of the man he killed so cruelly. Last Thursday, he asked people to daven that Moshiach ben Yosef shouldn’t be killed. He asked people to pray for him. He went to the rov, as he had so many times before. He entered Baba Elazar’s chamber alone, kissed his hand, and then killed him. He is, after all, a murderer, but it was as if he was overtaken by the Soton, selected from up Above for this particular mission. No, he is no tzaddik, and he is surely imperfect and troubled, but not to the degree that would have us understand murdering a rov, his rov, in cold blood.

It just doesn’t make sense. It defies all logic. It boggles the mind.
Continue at Matzav.

Thursday, August 04, 2011

Ahdut

More Ahdut

Wednesday, August 03, 2011

דור ירידה לצורך עליה (Hebrew only)

Written almost 2.5 years ago, but very apropos for today.

הֶהָיָה דּוֹר כָּזֶה מֵעוֹלָם???

דּוֹר עִקְבְתָא דִּמְשִׁיחָא מָלֵא מִסְכֵּנוּת מִצַּד אֶחָד - הֱיוֹת וְנִצְרָךְ לָרֶדֶת לְעֹמֶק הַיְרִידוֹת וְהַנִּסְיוֹנוֹת וּבִמְסִירוּת נֶפֶשׁ עֲצוּמָה לָצֵאת מֵהֶם בַּשָּׁלוֹם.

וּמִצַּד שֵׁנִי- זְכוּת הִיא לוֹ לִהְיוֹת הַמְסַיֵּם וְגוֹמֵר כֶּתֶר הַמֶּלֶךְ.

וּבֶאֱמֶת, הֲקָלָה גְּדוֹלָה יֶשְׁנָהּ לְדוֹרֵנוּ, אֲשֶׁר כָּל מִצְוָה קְטַנָּה וַעֲבוֹדַת ה' אֵיךְ שֶׁהִיא, בְּאֵיזֶה צוּרָה שֶׁהִיא, אַף עִם פְּנִיּוֹת וְלֹא בִּשְׁלֵמוּת, נֶחְשֶׁבֶת הַרְבֵּה הַרְבֵּה, מַה שֶּׁבַּדּוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים לֹא הָיְתָה נֶחְשֶׁבֶת סְחוֹרָה כָּזוֹ לִכְלוּם, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ הָאֲרִ"י לְתַלְמִידוֹ רַבֵּנוּ חַיִּים וִיטַאל.

וְאִם זֶה אָמַר הָאֲרִיזַ"ל עַל דּוֹרוֹ, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה עַל דּוֹרֵנוּ שֶׁנֶּאֱמָרִים הַדְּבָרִים בְּכֶפֶל כִּפְלַיִם.

אִם כֵּן, יֵשׁ לָנוּ הַרְבֵּה לְהִתְעוֹדֵד, לֹא לִפֹּל בְּרוּחֵנוּ, עַל אַף שֶׁנִּרְאֶה מֶרְחָק עָצוּם לְלֹא שׁוּם הַשְׁוָאָה בֵּין דּוֹרֵנוּ לַדּוֹרוֹת הַקּוֹדְמִים, אָמְנָם זֶהוּ תַּפְקִידֵנוּ עַתָּה - לְסַיֵּם אֶת קוֹמַת הַבִּנְיָן, וּבָזֶה תָּלוּי גְּמַר הַתִּקּוּן הַמַּשְׁלִים אֶת כָּל עֲבוֹדָתָם שֶׁל קַדְמוֹנֵינוּ. וְלָכֵן, לַדּוֹר הָאַחֲרוֹן, רָאוּי וְיָאֶה לְקַבֵּל פְּנֵי מָשִׁיחַ, עַל הֱיוֹתוֹ מְסַיֵּם אֶת הַ"פּוֹלִישׁ", וְגוֹמֵר בְּכָךְ עֲבוֹדָה שֶׁהֵחֵלָּה מֵאָדָם הָרִאשׁוֹן.

וּמִי לֹא רוֹאֵה הַפֶּלֶא הֶעָצוּם הַזֶּה שֶׁבְּדוֹרֵנוּ, וְהוּא "תְּנוּעַת הַתְּשׁוּבָה". מַה שֶּׁפַּעַם הָיָה סִפּוּר נָדִיר בְּיוֹתֵר, הַיּוֹם הוּא מַמָּשׁ שִׁגְרָתִי. וְכִי זֶה מַהֲלָךְ טִבְעִי?!

נִתְבּוֹנֵן מְעַט, אֲנָשִׁים צְעִירִים, שֶׁהֻשְׁרְשׁוּ וְהִתְדַּרְדְּרוּ לְעֹמֶק הַתַּאֲווֹת וְהַתּוֹעֵבוֹת וּשְׁחִיתוּת הַמִּדּוֹת בְּאֹפֶן נוֹרָא, וְלֹא בְּמֶשֶׁךְ חֹדֶשׁ חָדְשַׁיִם, אֶלָּא שָׁנִים רַבּוֹת, וְהִנֵּה הוֹלְכִים לְהַרְצָאָה חַד פַּעֲמִית אוֹ לְכָל הַיּוֹתֵר הוֹלְכִים לַסֶּמִינָר לְכַמָּה יָמִים - וּרְאֵה זֶה פֶּלֶא! שְׁעַת הַרְצָאָה אוֹ כַּמָּה יָמִים סֶמִינָר נִצְּחוּ עֶשְׂרִים שָׁנָה שֶׁל הִשְׁתָּרְשׁוּת בְּיָם שֶׁל יְצָרִים, שֵׂעָר קוּקוּ, עֲגִילִים, בִּגְדֵי אָפְנָה הַמַּתְאִימִים לַגּוֹיִים, הַכֹּל מְנֻצָּח בַּשָּׁעָה אַחַת, הֲיִתָּכֵן?! הָאֵין זֶה מִפִּלְאֵי הַבּוֹרֵא?!

אָכֵן, זֶהוּ דּוֹר עִקְבְתָא דִּמְשִׁיחָא. דּוֹר יוֹרֵד לְצֹרֶךְ עֲלִיָּה.

וְנִרְאֶה עוֹד, לֹא מְעַטִּים מֵאֵלֶּה הַשָּׁבִים וְעוֹלִים מֵעָמְקֵי הַתְּהוֹם, עוֹד מַעֲלִים אִתָּם גַּם אֲחֵרִים. אֶחָד שֶׁחוֹזֵר בִּתְשׁוּבָה מַחְזִיר אֶת חֲבֵרָיו, מִשְׁפַּחְתּוֹ, וְזֶהוּ דָּבָר שֶׁהוּא בִּלְבַד יָכוֹל לַעֲשׂוֹתוֹ וְלֹא אַחֵר, וְכַנִּזְכָּר לְמַעְלָה - שֶׁכְּדֵי לִדְלוֹת אֶת שְׁאֵרִית הַנִּיצוֹצוֹת הַטְּמוּעִים בְּמַעֲמַקֵּי הַקְּלִפּוֹת, צָרִיךְ מִי שֶׁיֵּרֵד אֲלֵיהֶם וְיַעֲלֶה אֶת עַצְמוֹ וְאֶת אֲחֵרִים עִמּוֹ, וְכֵן עַל זֶה הַדֶּרֶךְ: אֵלֶּה שֶׁעָלוּ עַתָּה בַּנִּסְיוֹנוֹת שֶׁיַּעַבְרוּ עֲלֵיהֶם יַעֲלוּ אֶת הַמְאֻחָרִים יוֹתֵר, וְכֵן הָלְאָה עַד שֶׁיִּכְלוּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הָעֲשׁוּקוֹת בְּעָמְקֵי הַקְּלִפּוֹת לָצֵאת. הֲיֵשׁ לְךָ יְרִידָה לְצֹרֶךְ עֲלִיָּה גְּדוֹלָה מִזּוֹ?!

אִם כֵּן, רוֹאִים כֵּיצַד "חוֹשֵׁב מַחְשָׁבוֹת לְבִלְתִּי יִדַּח מִמֶּנּוּ נִדָּח", עַל אַף שִׁפְלוּתֵנוּ וְדַלּוּתֵנוּ, כַּמָּה הַשְׁגָּחָתוֹ עָלֵינוּ לְבַל נִדָּח מִלְּפָנָיו, וְאַדְרַבָּה, הַיְרִידָה עַצְמָהּ הִיא הַגּוֹרֶמֶת אֶת תַּכְלִית הָעֲלִיָּה וְאֶת תִקּוּנֵנוּ לָנֶצַח.

וְהִיא הַבְטָחַת הַתּוֹרָה שֶׁסּוֹפֵנוּ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה בְּסוֹף גָּלוּתֵנוּ.

וּמוּבָא ברמב"ם בְּהִלְכוֹת תְּשׁוּבָה: כָּל הַנְּבִיאִים כֻּלָּן צִוּוּ עַל הַתְּשׁוּבָה, וְאֵין יִשְׂרָאֵל נִגְאָלִין אֶלָּא בִּתְשׁוּבָה. וּכְבָר הִבְטִיחָה תּוֹרָה, שֶׁסּוֹף יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה בְּסוֹף גָּלוּתָן, וּמִיָּד הֵן נִגְאָלִין, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ל, א-ג) "וְהָיָה כִּי יָבוֹאוּ עָלֶיךָ כָּל הַדְּבָרִים וְגוֹ' וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹקֶיךָ וְגוֹ' וְשָׂב ה' אֱלֹקֶיךָ וְגוֹ'" (רמב"ם הלכות תשובה פ"ט ה"ה), וְהַבֵּרוּר הַסּוֹפִי יִהְיֶה חַד וּבָרוּר מְאֹד.

וְהוּא הַנֶּאֱמָר בַּחֲכָמֵינוּ ז"ל: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא אֶלָּא בְּדוֹר שֶׁכֻּלּוֹ זַכַּאי אוֹ כֻּלּוֹ חַיָּב. וְשׁוֹאֵל הֶ"חָפֵץ חַיִּים" זצ"ל: וְכִי יִתָּכֵן דּוֹר כָּזֶה שֶׁיְּהֵא כֻּלּוֹ זַכַּאי אוֹ כֻּלּוֹ חַיָּב, וַהֲלֹא לְעוֹלָם יֵשׁ בְּיִשְׂרָאֵל כָּאֵלּוּ וְכָאֵלּוּ.

וְהִסְבִּיר, שֶׁבַּדּוֹר הָאַחֲרוֹן יִהְיוּ נִסְיוֹנוֹת מְסֻבָּכִים וְחַדִּים כָּל כָּךְ, שֶׁיַּעֲמִידוּ כָּל אָדָם עַל מְקוֹמוֹ הָאֲמִתִּי, וְיִבָּחֲנוּ בְּנֵי הָאָדָם בְּחִינוֹת רַבּוֹת, וְלֹא יְהֵא אֶפְשָׁרוּת לְשַׂחֵק אֶחָד בַּפֶּה וְאֶחָד בַּלֵּב, אֶלָּא הָאֲמִתִּיִּים לַה' וְתוֹרָתוֹ יֵלְכוּ עַד הַסּוֹף לַמַּחֲנֶה הַדָּתִי, וְהָאֲחֵרִים יֵרְדוּ עַד הַסּוֹף לַמַּחֲנֶה הַחִלּוֹנִי. לֹא יְהֵא מַצָּב כְּכָל הַדּוֹרוֹת, שֶׁהָאָדָם בִּפְנִימִיּוּתוֹ רָקוּב וּבְחִיצוֹנִיּוּתוֹ וְחָזוּתוֹ כַּחֲרֵדִי. תֹּקֶף הַנִּסְיוֹנוֹת בַּדּוֹר הָאַחֲרוֹן לֹא יְאַפְשְׁרוּ זֹאת, אֶלָּא יְגַלּוּ בְּגִלּוּי גָּמוּר פְּנִימִיּוּתוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד, וְזֶהוּ דּוֹר אוֹ שֶׁכֻּלּוֹ זַכַּאי אוֹ כֻּלּוֹ חַיָּב - כְּלוֹמַר, יִהְיוּ זַכָּאִים וְחַיָּבִים בַּדּוֹר הָאַחֲרוֹן, אוּלָם בַּגָּלוּי, וְהַזַּכַּאי - זַכַּאי לְגַמְרֵי בַּגָּלוּי וּבַסֵּתֶר. וְהַחַיָּב - חַיָּב לְגַמְרֵי בַּגָּלוּי וּבַסֵּתֶר, אֵין בָּאֶמְצַע. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלַיִם קָדוֹשׁ יֵאָמֵר לוֹ"

- מִי שֶׁיּוּכְלוּ לְהַצְבִּיעַ עָלָיו וּלְתָאֲרוֹ בַּתֹּאַר "קָדוֹשׁ" הוּא הֶעָתִיד לִזְכּוֹת לְכָל אוֹתָן יְשׁוּעוֹת וְנֶחָמוֹת שֶׁיִּהְיוּ בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ.



אתרים יהדות שותפים
ילקוט יוסף - חמישי, 04 אוגוסט 2011

Top 10 Reasons Why I Will Not Attend the President's 50th Birthday Party

Top 10 Reasons Why I Will Not Attend the President's 50th Birthday Party:

10) The President is economically way too socialist-like for my tastes in America.
9) The President is socially way too liberal for my tastes.
8) The President wants to limit Israel's borders.
7) The President STILL has not commuted Jonathan Pollard's sentence. (Jonathan needs a speedy Refuah Sheleima.)
6) The President is arrogant.
5) I don't listen to music during the three weeks or do "fun" things during this time.
4) I don't listen to women singing, which will occur at the party.
3) The food is not Kosher.
2) I have no interest in contributing to his 2012 campaign.
1) Too much Torah to learn...

That said, I wish the President a happy 50th birthday!  May you have many more years to come (as a community organizer)!

Tuesday, August 02, 2011

Still More on Baba Elazar ZT"L

The murderer has no regrets (which seems to contradict previous reports) and considers himself Pinehas Ben Elazar who was zealous for G-d.

Update:  Kabbalists, surrounding Baba Elazar's fresh grave, issued a Pulsa deNura against the murderer.

Rav Eliezer Shlomo Schick blamed the murder on disrespect of rabbis, quoting Bava Metzia 84b (which I had quoted previously in regard to disrespecting rabbis).

Rav Amnon Yitzhak said that perhaps it was due to non-kosher songs and singers.  He said that the siman in Shulhan Aruch that has to do with the destruction of the Beit Hamikdash and not listening to music is Siman 560, which is also the gematria of the murderer (without the א in his last name).  He added that the death of Tzaddik atones if we act in the ways of the Tzaddik, and since Baba Elazar was careful with guarding his eyes, we too should be more careful in these matters.



The gematria of both recent murderers put together (אשר דהאן,לוי אהרן) is 863. This equals וימת אתו (and he killed him).  The phrase "וימת אתו" occurs only twice in Tanach.

The first was part of a fictional murder said by the woman from Tekoa.

Shemuel Bet 14:6:

וּלְשִׁפְחָתְךָ, שְׁנֵי בָנִים, וַיִּנָּצוּ שְׁנֵיהֶם בַּשָּׂדֶה, וְאֵין מַצִּיל בֵּינֵיהֶם; וַיַּכּוֹ הָאֶחָד אֶת-הָאֶחָד, וַיָּמֶת אֹתוֹ.
And thy handmaid had two sons, and they two strove together in the field, and there was none to part them, but the one smote the other, and killed him.

Leiby was Basadeh - in the field, far from home. There was a struggle, police say. There was no Matzil for Leiby to save him. וימת אתו.


The second was from the killing of Gedalia.

Yirmiya 41:2:

וַיָּקָם יִשְׁמָעֵאל בֶּן-נְתַנְיָה וַעֲשֶׂרֶת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר-הָיוּ אִתּוֹ, וַיַּכּוּ אֶת-גְּדַלְיָהוּ בֶן-אֲחִיקָם בֶּן-שָׁפָן בַּחֶרֶב--וַיָּמֶת אֹתוֹ: אֲשֶׁר-הִפְקִיד מֶלֶךְ-בָּבֶל, בָּאָרֶץ.
Then arose Ishmael the son of Nethaniah, and the ten men that were with him, and smote Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan with the sword, and slew him, whom the king of Babylon had made governor over the land.

The connection to Baba Elazar is obvious.

Monday, August 01, 2011

Halacha Break: Do We Say She'asa Li Kol Tzorchi on T"B and YH"K?

It's time for a halacha break.

There are various opinions whether we say She'asa Li Kol Tzorchi on Tish'a Be'av and Yom HaKippurim as the blessing is for putting on shoes, which is not done on those days.  And in fact, Rav Ovadia Yosef, in his earlier days Paskened not to say it because of Safeik Berachot Lehakeil.  Early editions of Yalkut Yosef bring this down.

However, in the past 10-15 years or so, Rav Ovadia Shlit"a changed his mind and said that one should say this beracha even on Tish'a Be'av and Yom Hakippurim as we are not concerned for Safeik Berachot when there is a previous Minhag involved.  Later editions of Yalkut Yosef mention this change in Halacha.

Yalkut.info:

יב יש נוהגים שביום הכפורים ובתשעה באב אין מברכים ברכת ''שעשה לי כל צרכי'', שנתקנה על לבישת נעלים, (כמבואר בברכות דף ס:), וימים אלו אסורים בנעילת הסנדל, לכן אין מקום לברך ברכה זו. אולם יש אומרים שצריך לברך ברכה זו גם בימים אלה, שעל מנהגו של עולם הוא מברך, והברכה היא גם על שאר צרכים, ועוד שרגילים לנעול נעלים שאינם של עור, שמותרים גם בימים אלה, וגם יש נועלים מנעלים של עור במוצאי יום הכפורים ובמוצאי תשעה באב עם צאת הכוכבים. וגם יש פוסקים שהעידו שכן המנהג, וידוע שבמקום מנהג אין אנו חוששין לספק ברכות, לפיכך אפשר לברך ברכה זו גם בתשעה באב וביום הכפורים. [ילקוט יוסף, ספר על הלכות פסוקי דזמרה, מהדורת תשס''ד עמוד טז]

As with all halachot, ask your LOR.

Hints to the Baba Elazar Murder

Kikar and its commenters came up with some interesting hints to the murder of Ribbi Elazar Abuhatzeira ZT"L.  I'll list some of the better ones:

1) Kikar in the name of R' Yehuda Silman:

אשר דהאן = 561
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-קַיִן, אֵי הֶבֶל אָחִיךָ = 561  (the first verse in the Torah right after the first murder in history)



2) Comment #5:

The Haftara of Pinehas (which is rarely read) has the following verse:

וַיָּבֹא, בְּאֵר שֶׁבַע אֲשֶׁר לִיהוּדָה (and came to Beer-sheba, which belongeth to Judah)

The word ליהודה has the same gematria of דהאן (equaling 60).  The verse can therefore be read, "And Asher Dahan came to Be'er Sheva."



3) Comment #23:

אשר דהאן = 561
להרגו בערמה = 561 (to slay him with guile - Shemot 21:14)



4) Comment #41:

In Shishi of Parshat Mas'ei (which corresponds with the day of the murder), it says:

וְאִם בְּאֶבֶן יָד אֲשֶׁר-יָמוּת בָּהּ הִכָּהוּ, וַיָּמֹת--רֹצֵחַ הוּא:  מוֹת יוּמַת, הָרֹצֵחַ.
And if he smote him with a stone in the hand, whereby a man may die, and he died, he is a murderer; the murderer shall surely be put to death.

The first four words - וְאִם בְּאֶבֶן יָד אֲשֶׁר - when read backwards starting from the א of אשר can stand for this:

אשר דהאן ירצח נפש בבא אלעזר בן מאיר אבוחצירא (וביום) ו
Asher Dahan will murder the soul of Baba Elazar the son of Meir Abuhatzeira - and on the sixth day (Friday)